книга «Наука бытия и искусство жизни» – Махариши Махеш Йоги.

*** Граха-Авастха — состояние Грахи [достоинство планеты] Тантра-Джйотиш ***
Граха-Авастха
состояние Грахи [“потенциал планеты”]
2017-11-02
*** Ведический глоссарий - определения важных понятий, связанных с Ведической философией. ***
Ведический глоссарий.
2017-11-15
Показать все

книга «Наука бытия и искусство жизни» – Махариши Махеш Йоги.

*** книга «Наука бытия и искусство жизни» - Махариши Махеш Йоги ***

Необходимость личного обучения (“инструктажа”)

Практика Трансцендентальной медитации является вербальной, поэтому необходимо обучать ей посредством личного инструктажа. Этому нельзя научиться с помощью книги, так как учитель должен не только объяснить обучающемуся, как ощутить тонкие состояния мышления, он также отвечает за проверку его ощущений, возникающих по мере продвижения по этому пути.

Сама мысль – очень абстрактное понятие для обычного человека. Когда его просят испытать тонкие состояния мысли, его просят испытать тонкие состояния этого абстрактного опыта. Это кажется невозможным, так как ум привык воспринимать только грубые объекты или грубые состояния мысли на сознательном уровне мышления.

В тот момент, когда человек начинает испытывать тонкие состояния мысли, он обнаруживает, что движется к все возрастающим абстрактным состояниям опыта. Начинающему требуется некоторое время, чтобы научиться точно определять этот опыт тонких состояний мысли даже с помощью своего личного учителя. По этой причине описание деталей практики не представляет практической ценности. Практику Трансцендентальной медитации всегда должны преподавать опытные учителя медитации, которые были обучены, тому как это нужно делать и как проверять опыт медитирующих, их ощущения. Проверка ощущений – крайне важный момент в этой практике. И опять же, эта проверка не может быть осуществлена с помощью книг. Практика должна привести ко всяческому благу в жизни, а это зависит от личного инструктажа учителя при понимании и сотрудничестве обучающегося. Это чрезвычайно конкретизированная и деликатная практика. Важно, чтобы её преподавали только имеющие на это право учителя Движения Духовного Возрождения.

Как жить Бытием (cамосознание и космическое сознание)

Бытие не является чем-то, что существует и что можно принести откуда-то и этим жить. Это – само существование, сама жизнь всего. Это – всепронизывающее, вездесущее состояние абсолютного сознания. Чтобы жить им, сознательный ум должен сначала познакомиться с ним, с помощью средств, описанных в главе “Как установить контакт с Бытием”.

В процессе медитации, когда ум трансцендирует тончайшее состояние мышления, он достигает состояния Бытия. Это состояние, где нет познания на опыте, так как мы выходим за пределы области относительного. Это и есть состояние трансценденции состояние существования, чистое сознание, “я – есть”.

Из этого состояния чистого Бытия ум возвращается к восприятию мысли в относительном мире. Постоянно обращаясь к области трансцендентного и возвращаясь в область относительного, ум все глубже знакомится с сущностной природой Бытия и постепенно все больше осознает свою собственную сущностную природу.

По мере увеличения практики возрастает способность ума сохранять свою сущностную природу, познавая в то же время объекты посредством чувств (органов восприятия). Когда это происходит, ум и его сущностная природа – состояние трансцендентного Бытия – становятся одним целым, и ум тогда способен удерживать свою сущностную природу – Бытие, будучи занятым мыслью, речью или действием.

Чтобы достичь такого состояния ума, необходимы две вещи. Первое, как мы уже видели, – это практика Трансцендентальной медитации; второе, в равной мере важное для быстрого достижения желаемой цели, заключается в том, что ум не должен напрягаться, когда он возвращается после медитации в область жизнедеятельности. Всю область жизнедеятельности следует должным образом познать, все необходимые действия следует совершить, но ум не должен перенапрягаться. Все следует делать легко. Для быстрого проникновения Бытия в природу активного ума очень важно принимать жизнь естественно и легко.

Когда сознательный ум трансцендирует и достигает состояния Бытия, он полностью становится Бытием. Ум теряет свою индивидуальность и становится космическим разумом; он становится вездесущим и обретает чистое, вечное существование. В состоянии трансцендентного у него нет способности к восприятию. Здесь ум не существует, он есть существование.

Когда ум возвращается в область относительной жизни, он снова обретает индивидуальность, но сохраняет в какой-то мере огромный безграничный вселенский статус, которого он достиг. С практикой ум становится способным удерживать все больше и больше такого состояния в повседневной жизнедеятельности.

В общем, любая занятость ума в области жизнедеятельности является напряжением сущностной природы ума – чистого Бытия. Но, если ум занимается деятельностью легко, без напряжения, простым и естественным образом, то проникновение Бытия в его природу становится более легким. Если, наоборот, ум в процессе деятельности напряжен, то проникновение Бытия менее эффективно. Например, когда белую ткань погружают в желтый краситель, она становится желтой. Когда её вынимают, насыщенность цвета не настолько велика, как казалось, когда ткань находилась в красителе. Если ткань на некоторое время повесить в тень, она поблекнет еще больше. Если ткань вывесить на солнце, окажется, что она обесцвечивается еще быстрее.

Подобным же образом, когда ум достигает трансцендентного состояния Бытия, он становится чистым Бытием. Если он приступает к деятельности нормальным и естественным образом, когда выходит из состояния трансцендентного, то насыщенность природой Бытия сохраняется некоторое время. Но если ум напряжен в деятельности, то эффект насыщенности скоро теряется. Поэтому очень важно, чтобы человек был занят в области жизнедеятельности естественным образом, так, чтобы эта деятельность могла служить средством развития состояния Бытия в уме.

Таким образом, мы обнаруживаем, что регулярная практика Трансцендентальной медитации вместе с естественной, ненапряженной жизнедеятельностью – кратчайший путь к созданию такого состояния сознания, где абсолютное Бытие и относительная область жизни существуют одновременно, и одно не является препятствием для другого. Это состояние космического сознания, в котором абсолютное Бытие существует наряду со всеми ценностями относительной жизни.

В части “Искусство жизни” [См. “Искусство действия”, и “Искусство поведения”] поясняется, что через систему Трансцендентальной медитации не только возможно, но и легко для каждого развить это состояние.

Те, кто начинают практику Трансцендентальной медитации, ощущают большой прилив энергии, большую ясность ума и более крепкое здоровье. Они становятся более эффективными и энергичными во всех областях деятельности. Однако им следует помнить, что с увеличением умственных и физических способностей они не должны расширять свою деятельность до такой степени, чтобы истощать себя и не находить времени для медитации. Когда поливают корни, дерево зеленеет и набирает силу в процессе pоста Если дерево уходит в рост до такой степени, что у него не остается времени на то, чтобы всасывать воду из корней, тогда сама основа роста будет утрачена.

Важно отметить, что поскольку проникновение природы Бытия в природу ума проявляется в обновлении личности, в более ясном мышлении и большей энергии, процесс этот очень деликатный. Это проникновение происходит на уровне Бытия, самого существования индивидуума, и никогда – на уровне мышления сознательного ума. Поэтому мы предупреждаем всех обучающихся не ожидать того, что они почувствуют Бытие на уровне мышления сознательного ума.

Какое бы ни было влияние Трансцендентальной медитации в поле Бытия, это подобно процессу, посредством которого дерево получает воду от своих корней, и последовательно все части дерева естественно питаются и расцветают. Но ни одна часть дерева не осознает и не ощущает процесс получения корнями воды. её воздействие отражается на свежести зелени всех частей дерева. Возможно, лист мог бы возразить, что он чувствует себя лучше, но не чувствует, что получает какое-либо питание.

Его строение таково, что он всегда получал питание из корней, этот же процесс продолжается только в больших масштабах. Поэтому лист не сознает, что с ним происходит что-либо необычное. То, что с ним происходит, тем не менее, оценивают те, кто видел как лист высыхал, и кто наблюдает теперь, как он становится свежим и цветущим.

Подобно этому, когда человек медитирует, он ощущает возросшую энергию и ясность ума, но не ощущает действительного процесса проникновения Бытия в природу ума. Весь процесс протекает безмолвно на уровне чистого Бытия. Какими бы ни были опыты ума во время медитации, они только лишь являются различными состояниями промежуточных ступеней медитации. Эти состояния становятся все более и более тонкими, пока, в конце концов, ничего не остается на пути, и ум не оказывается наедине с самим собой в состоянии чистого сознания. Проникновение природы Бытия в природу ума происходит в трансцендентной области.

Как жить с Бытием невозможно описать. Описание не может дать полного представления об этом состоянии. Им можно только жить. Если кого-то просят описать вкус того, что он съел, ему будет трудно точно выразить вкус словами, несмотря на то, что он смог ощутить вкус пищи очень хорошо. Точно так же Бытием живут, и оно является состоянием опыта, но его невозможно описать.

Бытием можно жить посредством регулярной практики медитации. В начале практики Бытие лишь слегка воздействует на природу ума. Но с продолжением практики оно все глубже проникает в ум и, в конце концов, становится таким глубоким, значительным и непоколебимым, что им живут постоянно, ощущая все состояниия бодрствования, сновидений и глубокого сна. Тогда человек живет осознанием вечной свободы на уровне относительного восприятия.

(Visited 42 times, 1 visits today)

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

#####~~~~~